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X15n0302_p0293a03║   　　No. 302-A
X15n0302_p0293a04║   　　 楞嚴略疏緣起
X15n0302_p0293a05║   余 忝學禪於講師之 門未能一 顧也迨罷參歸閩山
X15n0302_p0293a06║   中無事 取大藏徧閱之 於楞嚴一 經自謂獨得其關
X15n0302_p0293a07║   鍵因作翼解二 卷稍抒鄙見以 佐 諸疏之 所未逮時
X15n0302_p0293a08║   天啟甲子歲也至崇禎丙 子余 開法於泉之 開元 適
X15n0302_p0293a09║   二 雲曾公 分憲泉南公 政之 餘每常命駕商略大事
X15n0302_p0293a10║   間及楞嚴以 為苦於諸疏之 煩亂 囑余 為撰大旨余
X15n0302_p0293a11║   謂治禪者多樂觀大旨然曲折有所未晣終不能盡
X15n0302_p0293a12║   掃餘疑而遽以 己意通之 其失靡細乃為廣翼解而
X15n0302_p0293a13║   作略疏間亦博採眾說融為一 家之 言大旨固不憚
X15n0302_p0293a14║   闡揚而曲折亦所必晣務 使觀者觸目而爽然會心
X15n0302_p0293a15║   不為經文所蔽諸疏所亂 而已天台耶賢首耶固未
X15n0302_p0293a16║   暇問其後塵也前 三卷成於開元 溽暑中秋歸福州
X15n0302_p0293a17║   鼓山繼成三卷明年春有浙西之 行諸鄉紳留居苕
X15n0302_p0293a18║   谿之 真寂後四卷始克 成焉戊寅燈節後擕李曹愚
X15n0302_p0293a19║   公 侍 御過訪暫一 寓目不勝嘆賞遂命工災木工既
X15n0302_p0293a20║   竣乃謹識其歲月於此盖一 時緣起之 功 未可忘也。
X15n0302_p0293a21║   崇禎戊寅八 月中秋日真寂釋元 賢題於繼燈堂
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X15n0302_p0293b03║   　　No. 302
X15n0302_p0293b04║   楞嚴經略疏卷之 一
X15n0302_p0293b05║   　　　　福州鼓山湧泉禪寺沙門　元 賢　述
X15n0302_p0293b06║   　大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴
X15n0302_p0293b07║   　經
X15n0302_p0293b08║   此經題首大佛頂三字即指吾人本來妙心也佛頂
X15n0302_p0293b09║   者表最尊最勝之 義又恐尊勝二 義有所未盡故復
X15n0302_p0293b10║   加 一 大字於佛頂之 上顯此妙心含吐十方彌綸萬
X15n0302_p0293b11║   有而實境界超絕非言語可及思慮可到 故曰大佛
X15n0302_p0293b12║   頂此下四句皆顯大佛頂之 功 能也上二 句在佛位
X15n0302_p0293b13║   上說下二 句在菩薩位 上說如來密因言本此妙心
X15n0302_p0293b14║   為大因也如來乃果位 之 極而最初 修 行必先得此
X15n0302_p0293b15║   妙心以 為之 因如蒸飯必先得米鑄像 必先得金不
X15n0302_p0293b16║   然雖有巧力 無可成理因而言密者謂此心出言思
X15n0302_p0293b17║   之 表非事 相顯因之 比也修 證了 義者言闡此妙心
X15n0302_p0293b18║   為大教也諸佛說教全 依此妙心發明修 者修 此證
X15n0302_p0293b19║   者證此故說修 說證皆究竟窮極更無餘義若不依
X15n0302_p0293b20║   此妙心有所宣說雖非外道終屬權漸非了 義也菩
X15n0302_p0293b21║   薩萬行者言依此妙心為大行也菩薩自十信 至等
X15n0302_p0293b22║   覺其間仰趣佛果下化眾生其行最廣然必依此妙
X15n0302_p0293b23║   心則 舉足下足無不圓明妙寂若不依此雖善葢天
X15n0302_p0293b24║   下功 高萬古盡屬有為之 功 生滅之 行而已首楞嚴
X15n0302_p0293c01║   者譯云 一 切事 究竟堅固言證此妙心為大定也世
X15n0302_p0293c02║   間一 切事 皆生滅不常倐忽變幻何 有究竟堅固之
X15n0302_p0293c03║   可言唯此心則 本統萬事 攝萬相總是一 究竟堅固
X15n0302_p0293c04║   之 圓定今既證此故雖歷萬境而常寂應萬緣而不
X15n0302_p0293c05║   撓也此上四句經中備 明其旨臨文當自知之 。
X15n0302_p0293c06║   　如是我聞一 時佛在(至)歸來佛所。
X15n0302_p0293c07║   此一 段名序分乃說經之 由也自如是我聞至文殊
X15n0302_p0293c08║   師利 而為上首乃是諸經之 通式凡佛說經必有此
X15n0302_p0293c09║   六 種故述經者必敘之 證此經結集非妄令人深信
X15n0302_p0293c10║   也自時波斯匿王至歸來佛所乃是此經發起之 事
X15n0302_p0293c11║   此經發起由阿難乞食悞墮婬室佛乃說大佛頂呪
X15n0302_p0293c12║   令文殊往救此中節節大有深意未可忽略阿難在
X15n0302_p0293c13║   諸弟子中多聞第一 佛所說法渠皆憶持無少遺失
X15n0302_p0293c14║   則 平日論心論性說妙說玄何 不了 了 渠既多聞又
X15n0302_p0293c15║   不是專尚口耳之 學發心要依佛教學佛行所以 於
X15n0302_p0293c16║   入 城乞食之 際憶佛責須菩提大迦葉心不均平便
X15n0302_p0293c17║   發平等心行平等慈乞食不分貧富且嚴整威儀 肅
X15n0302_p0293c18║   恭齋法直是循規蹈短步步思要作佛彼多聞如是
X15n0302_p0293c19║   發意力 行又如是宜廣歷諸境可保 無虞者也如何
X15n0302_p0293c20║   忽遇摩登梵呪便 被攝入 婬室全 做 不得主 宰葢為
X15n0302_p0293c21║   渠悟非實悟證非實證不過在意根下領略名曰見
X15n0302_p0293c22║   性意根下安排思要作佛這等人平居無事 儘 可自
X15n0302_p0293c23║   負或遇輕[耳*少]境界亦可把持忽然遇著難把持處便
X15n0302_p0293c24║   七華八 裂了 也古人所謂汞銀禪遇火便 飛去耳又
X15n0302_p0294a01║   此經於諸欲中乃以 婬欲發起者亦有深意以 諸欲
X15n0302_p0294a02║   中婬欲為最葢為人有身必假婬欲中來此欲便 是
X15n0302_p0294a03║   命蒂中帶的最為難斷雖三界輪迴或升或沉亦多
X15n0302_p0294a04║   因此欲輕重而定不斷此欲決不出輪迴要斷此欲
X15n0302_p0294a05║   非實證入 本性者未可言斷也世 尊要救阿難乃於
X15n0302_p0294a06║   大佛頂中現百寶光 者表無上智光 也現化如來者
X15n0302_p0294a07║   表無為心佛也說呪者顯無上心法也並 是無思無
X15n0302_p0294a08║   為超情離見中發出所以 摩登梵呪遇之 便 解如湯
X15n0302_p0294a09║   銷氷如日破暗而不可復得矣然佛呪神力 自足往
X15n0302_p0294a10║   救何 必文殊將之 良以 無上深法非大智不能奉持
X15n0302_p0294a11║   根本重病非大智不能破滅故必敕文殊者表大智
X15n0302_p0294a12║   也發起因由其義如是始知世 尊說法義味殊深非
X15n0302_p0294a13║   同世 典 也。　○婬躬撫摩將毀戒體二 句諸解謂阿難
X15n0302_p0294a14║   為婬躬撫摩將毀戒體也惟吳興謂阿難乃初 果聖
X15n0302_p0294a15║   人得道共戒決無毀犯之 事 以 將毀二 字屬摩登謂
X15n0302_p0294a16║   是摩登將毀阿難之 戒體也此說甚精可從戒體者
X15n0302_p0294a17║   即經所謂無作戒體也從白四羯磨所發持之 則 肥
X15n0302_p0294a18║   犯之 則 羸故曰戒體或又謂阿難既決無毀犯則 世
X15n0302_p0294a19║   尊何 須說呪往護愚謂聖既示迹同凡法應如是耳。
X15n0302_p0294a20║   　阿難見佛(至)名覺知心無有是處。
X15n0302_p0294a21║   阿難歸來見佛自恨一 向多聞未全 道力 乃是渠一
X15n0302_p0294a22║   大轉關處既悔前 非却求今是乃請諸佛得成菩提
X15n0302_p0294a23║   之 法所請妙奢摩他三摩禪那者即首楞嚴定之 分
X15n0302_p0294a24║   名也只是一 心離萬法而無迹名曰奢摩他即萬法
X15n0302_p0294b01║   而全 彰名曰三摩即離即而非離即名曰禪那此三
X15n0302_p0294b02║   非縱非橫非並 非別 故曰妙也又此三在本來心體
X15n0302_p0294b03║   上名三如來藏如金在鑛全 是本體未有工夫也在
X15n0302_p0294b04║   菩薩修 證上名三觀如金在爐即本體而起工夫即
X15n0302_p0294b05║   工夫而復本體也在諸佛成果上名三德如金出爐
X15n0302_p0294b06║   修 功 既畢全 體獨純也今經奢摩他等者正指菩薩
X15n0302_p0294b07║   位 中三觀耳但 前 後發揮自然兼 及三藏三德之 義
X15n0302_p0294b08║   所請最初 方便 者謂修 此三觀之 最初 方便 也自此
X15n0302_p0294b09║   下至四卷半開顯一 心圓融三藏是為觀前 最初 方
X15n0302_p0294b10║   便 自四卷半已去說二 決定義乃正修 觀下手最初
X15n0302_p0294b11║   方便 然十卷之 文委曲詳盡無非修 觀者所宜預知
X15n0302_p0294b12║   則 十卷皆最初 方便 耳阿難請修 三觀最初 方便 而
X15n0302_p0294b13║   佛乃審其最初 發心者何 也如醫病者先要審其病
X15n0302_p0294b14║   源病源既得方可用藥又如千里之 行慎在最初 一
X15n0302_p0294b15║   步此步若錯決無能到 之 理也阿難自陳乃以 目觀
X15n0302_p0294b16║   見如來勝相殊絕心生愛樂便 發心出家此是逐外
X15n0302_p0294b17║   生心悉屬虗妄用此心而求佛果正如適燕而南其
X15n0302_p0294b18║   轅矣葢用此心則 無論生邪情造惡業即厭凡趨聖
X15n0302_p0294b19║   捨穢取淨極之 至於淨穢雙捨有無俱 捐不出生滅
X15n0302_p0294b20║   終屬輪迴所以 世 尊急窮破之 然不直破其非心而
X15n0302_p0294b21║   曲窮其所在之 處者葢以 妄心無處無處則 無體無
X15n0302_p0294b22║   處無體非妄而何 阿難最初 一 番認心在身內乃是
X15n0302_p0294b23║   凡夫之 通病世 尊則 以 心不在內破之 葢心在身內
X15n0302_p0294b24║   合知身內之 事 如人在堂中必先見堂內後見堂外
X15n0302_p0294c01║   今一 膜之 內便 全 不知不見則 心非在內明矣二 番
X15n0302_p0294c02║   遁於在外世 尊則 以 身心相知破之 葢心在身外則
X15n0302_p0294c03║   心身了 不相涉目之 所見心宜不知今目所見心能
X15n0302_p0294c04║   分別 則 心非在外明矣三番遁於潛根謂心不在內
X15n0302_p0294c05║   不在外止潛於根內如眼在瑠璃中故不見內而能
X15n0302_p0294c06║   照外也世 尊則 以 心不見眼破之 葢瑠璃籠眼能見
X15n0302_p0294c07║   一 切物然眼亦見瑠璃今云 心潛於眼能見一 切物
X15n0302_p0294c08║   而不能見眼則 心之 非潛根明矣四番復遁於在內
X15n0302_p0294c09║   而謂合眼見暗為見內追解不能見內之 難也世 尊
X15n0302_p0294c10║   則 以 見暗非內破之 葢合眼見暗則 眼與暗對暗在
X15n0302_p0294c11║   眼前 既在眼前 非汝焦腑何 云 見內若謂所對不在
X15n0302_p0294c12║   外而在內則 是眼能返觀也其失尤甚矣五 番遁於
X15n0302_p0294c13║   隨所合謂隨所合處心則 隨有也世 尊則 以 是心無
X15n0302_p0294c14║   體破之 葢心若有體必有所從今挃體自驗其能知
X15n0302_p0294c15║   之 心非自內出非自外入 則 無所從來矣心若有體
X15n0302_p0294c16║   必有一 定今此能知之 心非是一 體非是多體非是
X15n0302_p0294c17║   遍體非是不遍體則 體且無定矣來既無從豈有隨
X15n0302_p0294c18║   合之 相體尚無定豈成隨有之 義哉六 番遁於中間
X15n0302_p0294c19║   謂內根緣外塵識生其中也世 尊則 以 不得成中破
X15n0302_p0294c20║   之 若兼 根塵以 為中則 一 半屬根一 半屬塵二 者敵
X15n0302_p0294c21║   立竟無中位 若不兼 根塵而獨處根塵之 中以 為中
X15n0302_p0294c22║   則 既離根非知離塵非不知果何 體性而成中乎七
X15n0302_p0294c23║   番由前 六 處被破故引教立一 切處無著無心世 尊
X15n0302_p0294c24║   則 以 有意不著即非無著破之 葢世 尊於般若會中
X15n0302_p0295a01║   廣談無著者良以 般若光 中諸法本空非有對待今
X15n0302_p0295a02║   以 我與有無二 境對立而言無著則 無著之 義不成
X15n0302_p0295a03║   以 為無則 何 有可著而言不著以 為有則 便 著矣何
X15n0302_p0295a04║   言無著按前 七番所破之 心乃是緣塵起滅之 心全
X15n0302_p0295a05║   無定處阿難曲示迷情世 尊詳加 披剝意使妄計盡
X15n0302_p0295a06║   銷則 一 真獨露也若識得真心則 七處之 心總成圓
X15n0302_p0295a07║   妙無一 可破譬如大圓鏡中現種種影迷者執影為
X15n0302_p0295a08║   鏡故須力 破若識得鏡體則 無影非鏡安用破乎。　○
X15n0302_p0295a09║   爪生髮長筋轉脉搖二 句長水云 心胃內密設使不
X15n0302_p0295a10║   知爪髮膚淺寧容難了 此說未當葢心既在內便 合
X15n0302_p0295a11║   內密先知豈可謂內密難知而膚淺易了 乎況爪髮
X15n0302_p0295a12║   等雖外現而實從內出皆身內物也愚意心肝脾胃
X15n0302_p0295a13║   等物靜或不覺爪生髮長筋轉脉搖則 動 而易知也
X15n0302_p0295a14║   何 如。
X15n0302_p0295a15║   　爾時阿難在大眾中(至)雖得多聞不成聖果。
X15n0302_p0295a16║   前 科破妄心無處此科直破妄心也阿難歷陳七處
X15n0302_p0295a17║   俱 已被破尚不知此心無處乃復請問真際所詣世
X15n0302_p0295a18║   尊將破其心故先現瑞以 示之 大抵諸佛將說大法
X15n0302_p0295a19║   必放光 現瑞是其常儀 為佛會中上等根器見光 領
X15n0302_p0295a20║   悟者為多面門放光 者示六 根門頭智光 晃耀也普
X15n0302_p0295a21║   佛世 界六 種震動 者示積劫 無明從此翻破也微塵
X15n0302_p0295a22║   佛國一 時開現者示智境全 彰廓爾圓明也十方世
X15n0302_p0295a23║   界合成一 界者示妄塵不隔彼此俱 忘也其世 界中
X15n0302_p0295a24║   所有一 切諸大菩薩皆住 本國合掌承聽者示心量
X15n0302_p0295b01║   本周心聞本洞也良以 識心未破則 六 根門頭本光
X15n0302_p0295b02║   受蔽無明積習堅不可破妄境全 昏彼我生隔惟妄
X15n0302_p0295b03║   識一 破其應如是故先現瑞以 示之 次乃為阿難指
X15n0302_p0295b04║   出錯處謂修 行不成菩提乃至別 成聲聞緣覺及外
X15n0302_p0295b05║   道天魔等皆由不知二 種根本錯亂 修 習所謂二 種
X15n0302_p0295b06║   根本者一 是無始生死根本則 汝今者與諸眾生以
X15n0302_p0295b07║   攀緣心為自性者是也一 是菩提涅槃元 清淨體則
X15n0302_p0295b08║   汝今者識精元 明能生諸緣緣所遺者是也攀緣心
X15n0302_p0295b09║   秪是識以 六 根攀緣六 塵而有者也識精元 明者謂
X15n0302_p0295b10║   真心不是離識別 有即此識精中具 有元 明之 體此
X15n0302_p0295b11║   體諸識從之 以 生而實諸識分別 之 所不及也真妄
X15n0302_p0295b12║   既已雙陳怎奈阿難猶然未省乃舉拳以 示之 用徵
X15n0302_p0295b13║   出其所見也問汝將誰見則 曰我與大眾同將眼見
X15n0302_p0295b14║   問汝以 何 為心則 曰我以 心推窮尋逐即能推者為
X15n0302_p0295b15║   心依舊與最初 發心時所見不別 總之 認攀緣之 心
X15n0302_p0295b16║   失元 明之 體也佛乃咄而告之 曰此非汝心且為渠
X15n0302_p0295b17║   重重註破曰此是前 塵虗妄相想離前 六 塵必無自
X15n0302_p0295b18║   體即滅却一 切見聞覺知內守幽閒猶為法塵分別
X15n0302_p0295b19║   影事 離此法塵亦無自體也此內守幽閒處埋煞了
X15n0302_p0295b20║   許多賢聖如宋儒 之 觀喜怒哀樂未發時氣象秪在
X15n0302_p0295b21║   這裏老氏之 致虗極守靜篤亦秪在這裏即佛教中
X15n0302_p0295b22║   阿羅漢辟支佛所入 之 定所證之 果亦秪在這裏都
X15n0302_p0295b23║   緣渠謂見聞覺知既泯便 是真實境界殊不知有幽
X15n0302_p0295b24║   閒可守則 幽閒便 是法塵守幽閒者便 是分別 分別
X15n0302_p0295c01║   法塵現出境界非影事 而何 哉幽閒尚為影事 而況
X15n0302_p0295c02║   一 切見聞覺知倐忽生滅安能成常住 之 果哉。
X15n0302_p0295c03║   　阿難聞已重復悲淚(至)自取流轉。
X15n0302_p0295c04║   阿難雖知妄心無體而猶未知以 何 為真故茲啟請
X15n0302_p0295c05║   如來從胸卍字放光 者表妙明真心萬德咸備 本有
X15n0302_p0295c06║   智光 不從境發也其光 晃昱有百千色者表明超日
X15n0302_p0295c07║   月用等河沙也十方微塵普佛世 界一 時周徧者表
X15n0302_p0295c08║   唯妙覺明圓照法界也徧灌十方所有寶剎諸如來
X15n0302_p0295c09║   頂者表無上心光 佛佛本同也旋至阿難及諸大眾
X15n0302_p0295c10║   者表一 切眾生皆有佛分也若能於此領悟真心開
X15n0302_p0295c11║   示已竟其奈阿難猶迷所以 曲生枝節乃就見性上
X15n0302_p0295c12║   顯之 此有二 意一 為阿難最初 從見上發心所以 一
X15n0302_p0295c13║   路來都從見上指點一 為真心難為詮說乃借見性
X15n0302_p0295c14║   顯示此見雖尚帶妄其性全 真體無生滅與真心相
X15n0302_p0295c15║   去不遠譬如持出一 面古鏡示人雖少蒙塵垢不妨
X15n0302_p0295c16║   就此認得鏡也阿難一 向認見在眼將見與心分作
X15n0302_p0295c17║   兩箇故說有眼則 見無眼不見此見全 屬生滅世 尊
X15n0302_p0295c18║   乃謂無眼見暗亦是有見則 知前 塵自暗見無虧損
X15n0302_p0295c19║   異彼生滅之 見又因無眼有見則 知見不是眼眼但
X15n0302_p0295c20║   顯色見全 屬心阿難至此雖知見全 屬心而未知此
X15n0302_p0295c21║   心何 以 為真世 尊乃命憍陳如旁通之 葢以 同倫之
X15n0302_p0295c22║   人說己行之 路易為信 入 也陳如接拍成令述渠成
X15n0302_p0295c23║   道因緣由悟客塵二 字客有往來而主 無攸往塵有
X15n0302_p0295c24║   動 搖而空本常寂即知動 者為妄不動 為真矣由是
X15n0302_p0296a01║   世 尊乃以 手開合示阿難驗知手有開合見無開合
X15n0302_p0296a02║   此是對外境取驗尚疎而未親乃復於掌上放光 飛
X15n0302_p0296a03║   入 阿難頭角邊令其左右顧盻驗知頭有動 搖而見
X15n0302_p0296a04║   無動 搖此是就自身上取驗最為親切既兩番取驗
X15n0302_p0296a05║   身境有動 此見無動 則 知動 者為妄不動 為真宜守
X15n0302_p0296a06║   真而捨妄明矣如何 明知動 是身境而乃從始至終
X15n0302_p0296a07║   逐妄失真顛倒行事 既失其真必反認物為己而輪
X15n0302_p0296a08║   迴不已特自取之 矣可不哀哉。
X15n0302_p0296a09║   楞嚴經略疏卷之 一